玄教全真经韵及法器板式初探（中）-道教经韵简谱

　　这里附带证实一下，不知从什么期间下手，人们风气将“秘旨”改叫“密法”，实在这个说法不太苛谨。由于，“秘旨”是可能用文字纪录的“内用”门径，而“密法”则是不行能用文字纪录的更上一层的口授之“法”。此法既非门径之法，亦犯警诀之法，本质上是全真斋醮编造中至为潜伏的最中央个别。

　　全真道派有三系，均非门径之法或法诀之法，“道”“法”“术”乃全真无上三乘至要，三乘以表方为文言。道为自己所得者，法乃玄纲所宗者，术即“东西”及其用法。三法系皆源于龙门，切实说源于丘祖，故有“七真八派皆承龙门法”之说，如：高功“称职”于天尊阙下，需自报家门，自称“龙门正宗”；方丈演法，称“龙门处死”等等。故全真高功称职、方丈演法等，无论其自己是哪山哪派，均须自称“龙门”。

　　此“法”的传承方法，均是口口相传，不许文字纪录，授受进程唯有师徒二人正在场，至于二人正在什么时刻以什么式样教学、奈何的进程、有何劝告或禁戒规则等等，绝对不会有第三人知道，此之谓“法不传六耳”。全真斋醮之“法”，便是三法之一，“拨职”即是密传此法，拨职的本质事理是“师之传法同时授职，徒之得法同时领职”。

　　除了北京韵和东北韵这类原委满堂改编的“地方韵”以表，另有底本就形成于地方，拥有浓重的区域方言、戏曲、幼调等气派的“地方韵”，如：西北韵（西北地方韵不止一种），山东驿山韵、崂山韵，河南应风采、南阳韵，四川广成韵等等。然而，地方韵品种最多的是云南，如昭通、曲靖、临沧、保山、腾冲、巍山、南涧等区域，都有形成于本地、拥有本身怪异气派的地方韵。此中也有从边境传来的十方韵，但久之也被“地方化”了。如临沧的经韵，底本是1929年从成都二仙庵传来的十方韵，但笔者1995年正在临沧三圣宫灌音时依然很少能找到十方韵的陈迹了。

　　另有一类，如天津区域的全真经韵，是从东北区域跟着灵宝科仪传过来的。但正在持久传承进程中，一方面演变为天津味完全的“天津韵”，另一方面有些地方依然“跑板”，是以不行算东北韵了。再如崂山韵，1990年笔者前去崂山太清宫访问当家匡常修老道长，他说，崂山韵中有少许是崂山地方韵，但也有少许是他的“老太爷”（师爷的师爷，高祖）云游东南区域时正在浙江学来的十方韵，他们称为“南韵”，但原委几代人的传唱，其旋律和法器板式依然很难与十方韵相对应了。

　　综上，咱们依然明白了全真经韵有十方韵和地方韵两大类。此中，地方韵充裕多彩，气派殊异；十方韵则是通行天下的经韵，固然受各地方言、戏曲、民间音笑等要素的影响而酿成了区别气派的十方韵，但其节律、拍数（时值）、法器板式等并无蜕化。

　　趁机说一下，目前天下大无数区域的全真道观所用的十方韵依然通用统一曲谱了，这个曲谱是上世纪90年代初，由当时的中国玄门协会副会长闵智亭道长传谱、武汉音笑学院正在读博士生刘红先生记谱的简谱版本《全真正韵谱辑》，本质上是当年西北区域的十方韵，近一二十年慢慢执行到了天下各地。目前只要四川、河北等少数区域乃正在沿用原区别气派的十方韵（河北区域用的是浙江十方韵）。所以，此日的全真十方韵依然不像往昔那样多种气派了。

　　《重刊道藏辑要·全线首全真经韵，并配有“铛”、“请”（即“镲”）法器板式，其根本式为两铛一镲，即每个天然末节中有两声“铛”一声“镲”共三声，可称为“三板”式。然而第一首《澄清韵》的根本板式便是“七板”式，而不是“三板”式，这正在《全真正韵》中是举世无双的。但自后不知什么期间正在什么地方奈何机合的，又将老三板正在原节律、拍数（时值）稳固的条件下，通过“加花”的门径兴盛成了“七星板”并通行各地。七星板通行各地自此，人们就风气把没有原委加花演变的原“三板”式叫做“老三板”或“老板”了。

　　老三板合键盛行于四川区域，到目前为止根本保留了《全真正韵》的原样。另有浙江的少许区域也是操纵老三板，20年前传到河北区域，较之原板已稍有蜕化，但仍可能以为是老三板。七星板的盛行操纵区域最广，从民国年间到新中国创立后这段时刻，通常用十方韵的区域，大无数道观都是采用七星板式。

　　老三板的根本板式是三声，七星板的根本板式是七声。每一首经韵除了这根本的三声或七声以表，另有“过板”板式，区别“过板”的经韵，其法器板式听起来旋律昭着不相通。

　　《全真正韵》中共有四种“过板”板式：一种“镲子过板”，三种“铛子过板”。镲子过板独用于《澄清韵》，后人未做任何改动。

　　三种铛子过板是：1。铛子惯例过板，用于大无数经韵；2。铛子减板过板，只用于《幼启请》《中堂赞》等少数几首经韵；3。接送板过板，用于《双悬挂》《三宝香》《反八天》《幽冥韵》等这一类型的经韵。接送板经韵大凡是四段唱词，铛、镲、饱等法器只正在第一段的下手、终末一段的末了和每两段的衔尾处才入奏，同时暂停颂唱；其他地方只用木鱼、铃、忏钟等。所谓“接送”，便是法器正在每两段的衔尾处“接”下一段、“送”上一段。

　　《全真正韵》中共有四种“过板”板式：一种“镲子过板”，三种“铛子过板”。镲子过板独用于《澄清韵》，后人未做任何改动。三种铛子过板是：1。铛子惯例过板，用于大无数经韵；2。铛子减板过板，只用于《幼启请》《中堂赞》等少数几首经韵；3。接送板过板，用于《双悬挂》《三宝香》《反八天》《幽冥韵》等这一类型的经韵。

　　接送板经韵大凡是四段唱词，铛、镲、饱等法器只正在第一段的下手、终末一段的末了和每两段的衔尾处才入奏，同时暂停颂唱；其他地方只用木鱼、铃、忏钟等。所谓“接送”，便是法器正在每两段的衔尾处“接”下一段、“送”上一段。

　　每首经韵除了根本板式和过板以表，另有“下板”和“刹板”。所谓下板，便是正在经韵下手时的“入奏板式”。所谓“刹板”，便是末了的“结果板式”。

　　七星板，按区别的过板分类，其“下板”板式有所区别：铛子减板过板式和接送板式下板大凡都是七星板的前五声，而铛子惯例过板式和镲子过板式大凡便是一个七星板；但一切经韵的“刹板”板式是雷同的，这个刹板板式有个守旧术语叫“四御板”（片面经韵的末了并不绝下来，而是紧接“跺子板”念诵的除表）。

　　老三板演变为七星板自此，七星板又接连演变为聚集水平区别的“花板”，并将原始的七星板叫“正板”。正板演变为花板的门径，是正在原七声的根柢上，原委加花变为八声、九声、十声甚至更多，将过板也实行相应的加花。这种加花越聚集，听起来就越觉得急迅和急促。更加是“接送板”加花更为聚集，其节律听起来感到万分急促和催进，让人老是感到坛场上少了些雅静和尊苛。然而这种板式较为适合殿表的各类醮仪举动，更加是幽醮法事。而正板板式，节律和速率相对舒平静平，板点疏密适度，斗劲适合殿堂内平素课诵等局面。

　　全真经韵法器中的铛镲板式，是总共法器“笑队”中的“主旋律”。是以守旧上入门经忏的后学，务必起初把铛镲板式当真学坚固。据过去老经师们讲，往昔正在森林官方举办的“冬学”或“春学”凑集研习中，传授经韵的经师先生只传授铛镲原始正板，最忌板中加花，而且万分考究威仪规则，不行打板浮滑、身首摇荡、威仪失度，此乃先生之仔肩。