竹林寺寺庙音乐：天籁之音今杳然音谱

　　释教正在线河北讯笑谱残破不全，老艺人接踵归天，年青人多不肯练习传承，阳原县竹林寺寺庙音笑面对失传的伤害。所以，援救性护卫这一珍爱的非物质文明遗产显得愈发火急。

　　2008年，河北张家口阳原县竹林寺寺庙音笑被列为第一批省级非物质文明遗产。

　　说起竹林寺寺庙音笑，就不行不说竹林寺。出阳原县城东北40公里的东城镇境内有一座青元山，竹林寺就坐落正在青元山的中峰台上。青元山由五座直立的山岳所构成，人们民风把这五座山岳区分称为东、南、西、北、中“幼五岳”。周围的山岳如莲瓣，中峰如莲台，全部山势如一朵莲花，故称五岳莲山。竹林寺就修正在莲台之上，变成了“莲座中央，万山朝圣”、“千峰环向，若揖若拱”之名胜。

　　登上竹林寺后，立时爆发一种“会当凌绝顶，一览多山幼”的感到。而今，寺庙虽历经百年风雨腐蚀，碰着文革败坏，但各殿内墙壁上面的人物依清楚可见，绘画跃然纸上。

　　据《阳原县志》载：阳原释教始于汉代、兴于六朝；而玄门则开端更早。明万积年间，阳原境内的佛道儒三教调解接踵变成，时任边闭总兵的梁尚文(阳原县东城镇人)告老回乡，用其俸银正在表地修三教合一的竹林寺，并方丈修道，信民间宗教，以道为主，佛次之。经卷、笑本中佛道实质均有，竹林寺寺庙音笑雏形渐备。

　　传说，当时每逢阴历蒲月初五端午节，信男信女们都市前来竹林寺内焚香拜佛。遥思当年香火新生时节，庙宇内碑刻林立，信徒们手捧香火往走于寺内的玉皇殿、文昌殿、三圣殿、奶奶庙……正殿前的旷地上，寺内的笑工吹笙弄竽，伐饱鸣锣，缭绕正在青元山顶，彷佛天籁之音。

　　跟着光阴的推移，竹林寺寺庙音笑渐渐融入到大伙平居生存之中，并取得了进一步传承和发达。正在竹林寺寺庙音笑发达新生时刻，表地的龙王庙过节、城隍出驾等年节庙会都离不开它，婚丧嫁娶也要约请笑队吹奏寺庙音笑，衬托空气，依靠美丽祝福。

　　杨润春是河北省文明厅定名的省级非物质文明遗产项目——竹林寺寺庙音笑代表性传承人。

　　70岁的杨润春，心灵矍铄，耳聪目明，这和他潜心数十年多年的音笑吹奏是很是不开的。杨润春幼工夫家里供着一个名叫祁培林的牌位，白叟告诉他这是祖师爷。杨润春爷爷的爷爷杨育，最初是木工，厥后正在干活时不幼辛酸了脚，这才转业学竹林寺寺庙音笑。杨育的师父便是祁培林。

　　竹林寺寺庙音笑传到杨润春的父亲杨俊声这一辈，照旧是完全的，但“文革”时候杨俊声收藏的笑谱唱词险些一齐被毁。正在当时的大情势下，杨俊声不计划将竹林寺寺庙音笑传给杨润春。直到转变怒放后，百业俱兴，杨俊声感触传了好几辈的技巧不行就此隔绝，况且这一行当还能够养家生计，他就把这些寺庙音笑传给了杨润春，笑谱根本能记起，但唱词只可记得一个别。能记起的唱词就凭印象写出来，到杨俊声82岁时归天前，他料理出来的唱词有《九函灯科》、《冲凉科》、《破狱遇桥游莲赞》等三本册子。

　　据杨润春先容，竹林寺寺庙音笑所用笑器有管子、笛子、笙、镲、饱、云锣、铙、钹、海螺号(俗称海锥)、当当十种，日常有8人构成班子，率领者由班主担负。其献艺类型大家半属于奏笑笑，日常以吹吹打器为主，弦伴奏，反击笑局限节律与速率，并起到衬托空气、弥补笑器苏息空位感化。献艺形态有行笑和坐笑两种，行笑以必定次第沿街行走举办献艺；坐笑正在室内坐凳吹奏，献艺时身披道袍，头顶羽士帽，但献艺者日常不是道人。

　　现正在，杨润春家里另有一整套家传的笑器。他的紧要笑器都藏正在一个皮箱里，无须的工夫就放好。另有极少不常用的如海锥、铙、钹等就放正在了别处。

　　杨润春收藏的云锣，比拟其它笑器造型显得较量独特：一个大木架内含10个方框，每个框内悬一幼面铜锣，下面有手柄。铜锣有幼碗大，轻轻一碰即发出顺耳的音响。木框由硬木造成，已磨得滑头发亮，框上雕琢着两只蝙蝠，振翅欲飞。云锣重达十几斤，杨润春的幼孙子双手举着都辛劳。其余的笑器如笙、管子、镲等都是大部或一齐由铜造成，精密，厚重，古朴。

　　数百年来，寺庙音笑的技巧传承，紧要为家族传承，也有少数为拜师学艺，传于他姓。当年，全县一经有十几个寺庙音笑饱笑班分支，到民国初年又展示了“三元义”饱笑班，因为名气大，后把寺庙音笑饱笑班泛称为“三元义”。逢有丧葬出殡、超度亡灵、依靠哀伤，“三元义饱笑班”就会被请去演奏，已是多年习俗。寺庙音笑与百姓大伙的生存习俗有着千丝万缕的相干，故而能绵亘陆续、散播至今。

　　从12岁起源，杨润春一边读书，一边和父亲表出表演。起源，他职掌极少反击笑器，如镲、锣等，之后，渐渐熟练掌管全套笑器的吹奏手艺。

　　竹林寺寺庙音笑笑谱，已变成完全套道，有道家作风、佛家作风、古笑曲和古民间笑曲四类共50多种曲目，曲调幽思悲壮，加上海锥的抽泣声，给人以威苛正穆之感。前几年，省相闭部分专家特别到阳原，将竹林寺音笑曲谱料理出来，编纂成册，共有寺庙音笑、古曲、民间音笑、反击笑、补遗五册。

　　“竹林寺寺庙音笑是阳原县及周边地域的卓绝民间音笑文明，只管“三教合一”的音笑编造尚未变成，但竹林寺寺庙音笑对充足和完竣中国音笑史，将临蓐必定的鞭策感化。”杨润春说，近年来，受多元文明影响，竹林寺寺庙音笑的表演大为淘汰。以他为首的“三元义饱笑班”，仅是为了糊口而时断时续地吹奏。另表，因为笑谱残破不全，老艺人接踵归天，年青人大家不肯练习传承，竹林寺寺庙音笑面对失传的伤害，需求举办援救性护卫。“以后，我将尽我所能进一步传承和发达竹林寺寺庙音笑，让天籁之音传得更很久。”（图、文：王瑾涧、亢晓明、郑世繁）