《水调歌头》演绎千古绝唱隋炀帝作曲苏东坡填词？梁祝简谱

　　水调歌头，词牌名。词牌，是由曲牌繁荣而来，是曲牌分类的一种。水调歌头是以曲牌“水调”首章另倚新声而成。明末清初毛先舒正在《填词名解》中说：“歌头，又曲之始音”，“水调歌头”截取“水调”始音，因此得名。

　　唐代刘餗正在《隋唐嘉话》中纪录：“炀帝凿汴河，自造《水调歌》”。因此，“水调歌头”词牌是截取了隋炀帝《水调歌》首章而成的宋词词牌。北宋时代，文人词客多以此词牌填新词，此中，以苏轼《水调歌头·中秋》最负盛名，成为千古绝唱。

　　明代王冀德正在《曲律》中说：“曲之调名﹐今俗曰牌名”。也即是说，词牌是由曲牌繁荣演变而来的。曲牌有器笑曲牌、文词曲牌之分。器笑曲牌首要是用于吹奏，文词曲牌则是依据曲调填词。因此，更为无误地讲，词牌泉源于文词曲牌。

　　古代宫廷吹奏大曲，正在曲中填词，兴高采烈，其局面相等宏伟。文词曲牌，便是以出世。

　　依曲牌或者词牌填词，犹如依据歌谱作词。譬喻，歌曲《化蝶》即是依据幼提琴协奏曲《梁祝》的末了一章填词而成。遵从曲牌演变为曲牌的说法，《化蝶》假若动作一种词牌，就能够叫“梁祝尾调”。

　　现正在的歌曲创作，有《化蝶》之类的依曲填词，更多的则是以歌词或者诗词谱曲。中国古代的歌曲创作，与现正在的诗词谱曲是一回事，最先是以诗词造成曲子，以便传唱，因此，诗也叫“诗歌”。

　　正在长远的诗歌创作中，“笑府”、“笑坊”慢慢地把好听的、传唱经久不衰的好曲子保存了下来，反倒以这些曲子限造诗词创作，要依曲填词。于是，就发生了诗词格律。

　　诗词格律出世于魏晋，成型于南北朝齐梁时期，成熟于唐宋，这也是唐诗宋词成为中国诗歌难以逾越的巅峰的来源所正在。前人查究汉字声律，把文字与音笑圆满地融为一体，为人类贡献了最为俊美的旋律。“水调歌头”即是最俊美旋律之一，而这个曲牌或者词牌，却是隋炀帝所创。

　　“水调歌头”有许多别称，又叫“元会曲”、“台城游”、“凯歌”、“水调歌”、“花犯念奴” 、“花犯”。这些别称，原本也纪录了“水调歌头”词牌的大致演变进程。

　　隋炀帝正在开凿大运河汴河这段时，创作了《水调歌》。《水调歌》也称《水调》，问世之后，不停传唱不衰。之因而又叫做《水调》，是保存了《水调歌》的曲牌，自后的人正在隋炀帝曲牌中填了新词，不必定唱的是隋炀帝原词。旧曲填新词，只用其曲无须原词，“水调”就渐渐演酿成一种词牌。晚唐诗人杜牧写过一组《扬州》诗，此中一首中有云云两句：“谁家唱水调，明月满扬州”。杜牧说明了隋炀帝的曲子仍旧正在传唱，而这曲《水调》有或者即是隋炀帝正在扬州创作的。

　　《水调》不光是正在扬州一带传唱，还被南来北往的人们传诵。王昌龄《听流人水调子》诗：“岭色千重万重而，断弦收与泪痕深。”

　　唐玄宗时，音笑家许和子被选为宫廷笑工，更名永新。安史之乱后，永新流亡扬州，正在舟中奏《水调》。金吾将军韦青闻得此曲，说了云云一句话：“此永新歌也”，《水调》盛名当时，由此可见一斑。是以，“水调歌头”叫做“永新歌头”也是不会错的。怅然的是，“永新歌”歌词没有传承下来，这个词牌也没有被文人接受。

　　五代时代，《水调》仍旧传唱不已，南唐元宗也曾正在宫廷中吹奏此曲，冯延巳也也曾正在《掷绣球笑》一诗中，提到过《水调》。

　　到了两宋时代，文人骚客纷纷以《水调》的歌头填词，此中毛滂填《元会曲》词，贺铸填《台城游》词、张矩填《凯歌》词，吴文英填《江南好》词， 汪相如填《水调歌》词，姜夔填《花犯念奴》。到了明朝的时刻，杨慎又填《花犯》词。

　　唐代首先兴盛是非句，北宋时代担当和表现了唐代的文明古代，唐人依律作诗，宋人则依曲填词。因此，有名曲牌《水调》就有了这么多新词，也得了这么多词牌名。

　　此场所说的“定调”有两层寄义，其一是依笑谱而确定了词牌的格律。其二，是“元会曲”、“台城游”、“凯歌”、“水调歌”、“花犯念奴” 、“花犯”为何都不会大大批诗词喜爱者所知，只要“水调歌头”成了最终的“公知”。

　　隋炀帝造《水调歌》，与齐梁时期的笑府一律，属于宫廷音笑。唐代时，民间寻常传唱，宫廷同样吹奏。是以，《水调》正在唐代就有了大曲、幼曲之分。《水调》的大曲笑律被纪录了下来：“凡十一叠，前五叠为歌，后六叠为入破”。

　　叠，即是“遍”，词牌中又叫“片”。大牌曲《水调》总共有十一叠，也即是屡次演唱十一遍。这个曲牌的前五遍是歌，该当是填词演唱部门，也即是文词曲牌。以下六叠则是末尾部门，“破”，是唐宋大曲的专用名词。大曲日常要演唱十余遍，共分为三个大段：散序、中序、破，“入破”即是第三大段的第一遍。

　　《水调歌》中“歌”的部门为演唱部门，隋炀帝当年也曾填词：”天孙别上绿珠轮，不羡名公笑此身。户表碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。”隋炀帝的词是七言，而唐代大曲歌的第五遍则是五言调。白居易也曾说：“五言一遍最周到，调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声肠断为何人？”白居易的这首诗，证实《水调歌》有七言、五言，这也是初唐诗骆宾王《帝京篇》五言七言同化的来源。同时，也是自后“是非句”的根源凭据。

　　白居易的诗还证实，《水调歌》是正在隋炀帝元曲的根柢进取行了矫正，同时，又填了新词。

　　宋代文人像唐代文人那样，参与了依曲填词队伍，由于这些高人韵士的参与，就进一步提拔了歌词的质料和品位，宋词便正在历代传唱的曲牌中郑重问世。为了更便于传唱，他们削繁就简，截取大曲的部门章节加以矫正，《水调歌头》就此定调。

　　由于大曲传唱年华长久，时期又经验了改造和翻新，因而，许多曲牌都有变折衷变格。“水调歌头”有许多别称，原本也是这个词牌有好几种变调。以龙榆生所著《唐宋词格律》，《水调歌头》的定格为：

　　《水调歌头》总共九十五字，分上下片（阙），各四韵，叶平韵。龙榆生先生所给出的词例，是北宋苏舜钦所填之《沧浪亭》。

　　宋人填词，早期日常只书词牌名，并没有加词的标题，以幼序标注所填之词的要旨。譬喻，苏东坡的《水调歌头·中秋》，“中秋”应为后人所加，苏东坡只正在“水调歌头”词牌之后写了个短跋：“丙辰中秋，欢饮达旦，浸醉，作此篇兼怀子由。”宋词依曲填词，由于曲牌自己的演变，故而，词牌也有变格，苏轼的《水调歌头》就属于变格。

　　《唐宋词格律》正在举苏轼《水调歌头》例时，龙榆生稀少标注道：“‘宇’与‘去’、‘合’与‘缺’，叶仄韵”。“叶仄韵”，即是押仄声韵，苏东坡的《水调歌头》就属于变格，此中同化了仄声韵。

　　然则，由于苏东坡这首《水调歌头》乃这个词牌的压卷之作，但凡读宋词，必然少不了这一首。是以，《水调歌头·中秋》尽量是变格，也是一种定格。正在手边没有宋词格律时，就背诵苏轼的《水调歌头》，依此格律填词。

　　也是由于苏轼压卷《水调歌头》，这个词牌的其他一名也就淡出更多的认知限造。况且，“水调歌头”这个词牌保存了原创曲子的曲牌名，曲牌、词牌的传承相闭也蕴涵此中。因而，以这个词牌填词，很少有人再标注“元会曲”、“台城游”等词牌名。

　　隋炀帝作曲《水调》经验时期的演变，衍生了词牌“水调歌头”。尽量苏轼所填《水调歌头》曾经不再是原汁原味的《水调歌》歌头，但却能印证中汉文雅的传承与表现光大。假若没有苏东坡等宋代词人的智力，害怕《水调》也难以传唱至今。因此，就“水调歌头”这个词牌而言，能够说是隋炀帝与苏东坡一道，隔空演绎了一曲千古绝唱。

　　苏轼彷佛对“水调歌头”相等青睐，正在他的三百余首词作中，就有好几首用的是这个词牌。除了格表有名的《水调歌头·中秋》以表，另有《水调歌头·安石正在东海》、《水调歌头·夕阳绣帘卷》、《水调歌头·昵昵后世语》等。这此中，当然是以《水调歌头·中秋》最为知名：

　　这阙《水调歌头》并没有“中秋”这个题目，后人有的还标注为《水调歌头·明月几时有》，是以这阙词的第一句为题目。苏轼以一个短跋，解说了这阙《水调歌头》的写作年华和创作缘起。这阙词创作于“丙辰中秋”，也即是宋神宗熙宁九年（1076年）。

　　熙宁四年（1071）年，苏轼上书宋神宗，指出新法的各种流毒，惹怒了新法的拟定者与扩充者王安石。王安石身居宰臣，批示御史谢景正在天子眼前数说苏轼的过失。苏轼得知这一境况后，主动央浼表放，出京仕进。宋神宗答应苏轼的央浼，当年就委用他为杭州通判。北宋时代的通判，是知府知州的佐官，也即是副职，协帮管造政务，监视州府主座，行使兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼等州府公务终审权柄。

　　苏轼正在杭州任上也留下了不少诗作，此中以“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适合”最为有名。

　　正在杭州做了三年通判后，熙宁七年秋出任密州知州。密州即是现今的山东诸城，《水调歌头·中秋》即是苏轼来到密州的第三年中秋节的作品。

　　苏东坡独正在异域，逢佳节而倍思亲人，这阙词即是他对兄弟苏辙的思念。苏辙，字子由，苏东坡的弟弟，他们父子三人号称“三苏”，同列唐宋八专家。苏轼写这首词的时刻，苏辙被贬正在齐州任掌书记。齐州，即今之济南，掌书记是一起军政、民政组织的机要秘书。

　　这首《水调歌头·中秋》既表达了苏轼远离朝廷，仍旧闭怀“高处”、思念亲人的家国情怀，与“居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君”有殊途同归之妙。固然屡遭谪贬，不免流呈现孤身异地的凄清感情，但豪宕豪爽的苏东坡却仍旧对人生充满美丽的笑观，如李太白那样独酌月下，飘飘欲仙。

　　中秋之夜，万般忧笑涌上心头，月下逗留难以成眠，苏东坡便念到了同样被谪贬出京的兄弟，也正在异地的子由还好吗？

　　苏轼正在词中以“不应有恨”激发自身和子由，并不是由于政见纷争而导致我们兄弟骨肉分辩，不行像中秋之月那样团聚。人生的悲欢聚散，犹如明月的阴晴圆缺，过了十五即是其余一番形式了。因此，我们得珍摄人生，共享中秋月圆的美丽年光。

　　这阙词险些平白如话，通常易懂，越发是末了两句，无需做任何解读，若做解读便鄙俗不堪。但恰是由于这一句，让苏轼这阙《水调歌头》成为传诵千古的名篇佳作，中秋盼团聚，中秋庆团聚也是中华家国文明的美丽传承。苏轼这首词，无愧《水调歌头》压卷之作的千古绝唱。

　　苏轼是千古第一文人，念必他必定大白“水调歌头”的根源。“前人不见今时月，今月也曾照前人”，隋炀帝、苏轼固然远隔时空，但却也是“千里共婵娟”，《水调歌》、《水调歌头》都是统一轮明月之下的秀丽诗篇。